існують чотири перешкоди, які підстерігають практикуючого на шляху до стану істинного пробудження. З них перші два перешкоди – малі перешкоди, другі дві перешкоди – перешкоди великі.
Перше мале перешкода – нудьга.
Починаючи практикувати, ми стикаємося з тим, що довгий час нічого не відбувається. Ми очікуємо чудових переживань, але нічого не змінюється. Тоді наш розум втомлюється і починає нудьгувати. Ми відволікаємося, засипаємо або починаємо займатися якимось звичною справою. В цю мить виникає спокуса кинути практику.
Дуже важко не піддатися цій спокусі. Ми говоримо собі: все це не цікаво, це нудно, я вже бачив і переживав все це, тут немає нічого нового. У такі миті єдине, що слід робити – це продовжувати практику і чекати. Коли ми чекаємо досить терпляче, не дозволяючи уподобанням розуму захоплювати себе, то виявляємо, що проходимо через нудьгу дуже легко, шар за шаром, і тоді за нудьгою відкривається щось нове. Тут ми зустрічаємося з другим малим перешкодою.
Друге мале перешкода – страждання.
Слідом за нудьгою приходить страждання у всіх його формах. Ми відчуваємо, як страждає і болить наше тіло, відчуваємо все травми, всю напругу, всі місця, де природний плин енергії було порушено або зупинено. Але набагато сильніше ми переживаємо душевні та емоційні страждання. Ми відчуваємо брошенность, самотність, страх, гнів, відчай. Найсильніші негативні переживання переповнюють наш розум. Ми бачимо, що все є страждання, весь всесвіт переповнена їм. У такі миті з’являється непереборне бажання припинити практику. Ми говоримо собі: таке страждання вище моїх сил, це зовсім не те, що я очікував зустріти на шляху до пробудження, це занадто боляче, я ніколи не зможу пройти через це.
Але подолати біль дуже просто – практикуючий може спостерігати за стражданням як за грою власного розуму, чи не ототожнюючи з ним. Для цього слід безперервно нагадувати собі: я – не той, хто страждає, але той, хто спостерігає за стражданням. Я більше, чим саме сильне страждання. Так ми знаходимо здатність направляти увагу в самий центр болю і спостерігаємо за тим, як біль тане, трансформується і поступово відступає. Тут ми зустрічаємося з першим великим перешкодою.
Перше велике перешкода – насолода.
Подолавши страждання, ми опиняємося в чомусь протилежному. Ми відчуваємо ні з чим не порівнянні задоволення і щастя. Ми відчуваємо потоки енергії, які вільно течуть через наші фізичне і енергетичні тіла. Але ще сильніше ми відчуваємо безмежну любов.
Весь всесвіт виявляється наповненою любов’ю і щастям. Ми переживаємо таку насолоду, таке захоплення, рівних яким не випробовували раніше. В цю мить ми відчуваємо непереборний спокуса зупинитися. Воістину, це надзвичайно важке перешкоду, і дуже багато зупиняються тут, так як їм здається, що те, що вони переживають – і є пробудження. Але це лише пастка розуму. Вельми непросто подолати її. Для цього практикуючому необхідно знову і знову повторювати собі, що природа насолоди так само ілюзорна, як і природа страждання.
Так ми піднімаємося над насолодою, не дозволяючи розуму ототожнити з ним. І коли це останнє ототожнення долається, ми осягаємо справжню природу розуму, бачимо чистий білий світ свідомості і переживаємо досвід пробудження. Але саме тут нас підстерігає останнє, найважче з перешкод.
Друге велике перешкода – пережитий досвід пробудження.
Одного разу переживши досвід пробудження, ми повертаємося в звичний стан розуму, і наше его привласнює собі цей досвід. Ми говоримо собі: я – той, хто пробудився, я – той, хто подолав усі видимі і невидимі форми. Бажання знову пережити подібний досвід охоплює нас, ми починаємо шукати його, прив’язуємося до нього, і це веде нас від нього все далі і далі.
Так ототожнення з пережитим досвідом пробудження стає останньою перешкодою. Дуже і дуже непросто подолати це остання перешкода. Лише одиницям вдавалося це. Для цього практикуючому необхідно прийняти рівноцінність досвіду пробудження і будь-якого іншого досвіду – і досвіду насолоди, і досвіду страждання, і досвіду нудьги, і досвіду заглибленості в мирську. Тільки в цьому випадку стан істинного пробудження стає для нас таким же доступним, як будь-який інший досвід. Але ми перестаємо до нього прагнути і живемо простим життям, радіючи простих речей.
